飲酒（其五）結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辨已忘言。同學(xué)們還記得八年級(jí)上學(xué)期學(xué)習(xí)的這首陶淵明的飲酒嗎？今天，讓我們學(xué)習(xí)陶淵明為我們描繪的他理想中的世外桃源。第一課時(shí)第二課時(shí)9桃花源記1.熟記“儼然”的“儼”、“間隔”的“間”、“詣太守”的“詣”、“遂迷”的“遂”等字的讀音；熟記“垂髫”“嘆惋”“驥”等字的字形；理解“豁然開(kāi)朗”“要”“延”“扶”“尋”等詞的意思；在理解課文大意的基礎(chǔ)上熟讀成誦。2.理解作者筆下的社會(huì)理想及作者寄寓文中的思想感情。（重點(diǎn)）3.學(xué)習(xí)本文虛景實(shí)寫(xiě)、實(shí)中有虛的寫(xiě)作手法，及敘事脈絡(luò)清晰、描寫(xiě)生動(dòng)的特點(diǎn)。（難點(diǎn)）4.珍惜美好生活，樹(shù)立積極向上的人生態(tài)度。（素養(yǎng)）第一課時(shí)陶淵明（約365427），東晉詩(shī)人。又名潛，字元亮，私謚靖節(jié)，潯陽(yáng)柴桑（今江西九江）人。長(zhǎng)于詩(shī)文辭賦。詩(shī)多描繪田園風(fēng)光及其在農(nóng)村生活的情景，其中往往隱喻著他對(duì)污濁官場(chǎng)的厭惡和不愿同流合污的精神，以及對(duì)太平社會(huì)的向往；也每寫(xiě)及對(duì)人生短暫的焦慮和順應(yīng)自然、樂(lè)天安命的人生觀念，有較多哲理成分。其藝術(shù)特色兼有平淡與爽朗之勝；語(yǔ)言質(zhì)樸自然，而又頗為精練，具有獨(dú)特風(fēng)格。代表作有散文桃花源記，辭賦歸去來(lái)兮閑情賦。有陶淵明集。本文是陶淵明桃花源詩(shī)前面的“序”。寫(xiě)作年代大約是421年，當(dāng)時(shí)陶淵明已經(jīng)歸隱田園16年了。元熙二年六月，劉裕廢晉恭帝為零陵王，改年號(hào)為“永初”。次年，劉裕采取陰謀手段，用毒酒殺害晉恭帝。這些不能不激起陶淵明思想的波瀾。他從固有的儒家觀念出發(fā)，產(chǎn)生了對(duì)劉裕政權(quán)的不滿，加深了對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的憎恨。但他無(wú)法改變、也不愿干預(yù)這種現(xiàn)狀，只好借助創(chuàng)作來(lái)抒寫(xiě)情懷，塑造一個(gè)與污濁黑暗社會(huì)相對(duì)立的美好境界，以寄托自己的理想與美好情趣。邑人間隔儼然屋舍黃發(fā)垂髫繽紛怡然自樂(lè)阡陌豁然開(kāi)朗yjinynshtiobnyqinmhu晉太原中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)，緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之；復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。有感情地朗讀課文，注意節(jié)奏和停頓。見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人，來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也！”既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。讀課文，完成下面的線索順序圖。進(jìn)入桃花源桃花源再尋桃花源桃花源桃花源發(fā)現(xiàn)做客離開(kāi)晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。沿著，順著。遇到，碰見(jiàn)。溪水的兩岸。落花。一說(shuō)，初開(kāi)的花。繁多的樣子。對(duì)見(jiàn)到的景象感到詫異。盡。郡名，今湖南常德一帶。新鮮美好。譯：東晉太元年間，武陵郡有個(gè)人以打魚(yú)為生。一天他順著溪水劃船，忘記了路程的遠(yuǎn)近。忽然遇到一片桃花林，生長(zhǎng)在溪的兩岸，長(zhǎng)達(dá)幾百步，中間沒(méi)有別的樹(shù)，芳草遍地，鮮嫩而美麗，落花紛紛。漁人對(duì)此非常詫異，繼續(xù)往前走，想走到那片林子的盡頭。發(fā)現(xiàn)桃花源漁人在進(jìn)入桃花源之前，看到了哪些景物？溪流桃林芳草落花高山洞口這些景物潔凈幽寂，處處顯示出大自然內(nèi)在的靜美，為桃花源的出現(xiàn)鋪墊了充分而自然的條件。漁人在桃花林看到了一幅怎樣的畫(huà)面？夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。這段景物描寫(xiě)帶有神秘色彩，暗示將會(huì)出現(xiàn)奇境，為漁人進(jìn)入桃源渲染了氣氛，為桃源的美好作了鋪墊。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。僅容一人通過(guò)。才，僅僅、只。形容由狹窄幽暗突然變得開(kāi)闊敞亮。隱隱約約，形容看不真切。整齊的樣子。類。進(jìn)入桃花源林盡于水源，意思是桃林在溪水發(fā)源的地方就到頭了。田間小路交錯(cuò)相通。阡陌，田間小路。可以互相聽(tīng)到。全，都。垂下來(lái)的頭發(fā)，用來(lái)指小孩。譯：桃林的盡頭正是溪水的發(fā)源地，便出現(xiàn)一座山，山上有個(gè)小洞口，洞里隱隱約約有點(diǎn)兒光亮。漁人于是下了船，從洞口進(jìn)去。起初，洞口很狹窄，只容一個(gè)人通過(guò)。又走了幾十步，突然變得開(kāi)闊敞亮了。呈現(xiàn)在他眼前的是一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍，還有肥沃的田地、美麗的池沼、桑樹(shù)、竹林之類。田間小路縱橫交錯(cuò)，四通八達(dá)，村落間雞鳴狗叫之聲都處處可以聽(tīng)到。人們?cè)谔镆袄飦?lái)來(lái)往往耕種勞作，男女穿戴，都跟桃花源外面的人一樣。老人和小孩都安閑快樂(lè)。漁人進(jìn)入桃花源后，看到了一個(gè)怎樣的世界？土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。自然環(huán)境這些景物都是人間鄉(xiāng)村可見(jiàn)之物，給人“真實(shí)”之感。這幾句話語(yǔ)言極其簡(jiǎn)潔，卻字字真醇，韻味十足，描繪了一幅和平寧?kù)o、幽美淡遠(yuǎn)的村居圖。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。生活情景由景及人，寫(xiě)桃花源人生活自足，安居樂(lè)業(yè)，其樂(lè)融融。見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也”。做客桃花源于是，就。同“邀”，邀請(qǐng)。全，都。妻子兒女。與人世隔絕的地方。詳細(xì)。隔絕、不通音訊。竟然，居然。不要說(shuō)，更不必說(shuō)。向（桃花源中人）詳細(xì)地說(shuō)出。為，對(duì)，向。感嘆，惋惜。邀請(qǐng)。告訴（漁人）說(shuō)。“語(yǔ)”后省略“之”，代漁人。值得。譯：那里的人看見(jiàn)了漁人，感到非常驚訝，問(wèn)他是從哪兒來(lái)的。漁人詳細(xì)地做了回答。有人就邀請(qǐng)他到自己家里去，擺酒殺雞做飯來(lái)款待他。村里的人聽(tīng)說(shuō)來(lái)了這么一個(gè)人，都來(lái)打聽(tīng)消息。他們說(shuō)他們的祖先為了躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂，領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰們來(lái)到這個(gè)與人世隔絕的地方，不再出去，于是就跟外面的人斷絕了來(lái)往。他們問(wèn)現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有過(guò)漢朝，就更不必說(shuō)魏晉了。漁人把自己聽(tīng)到的事一一詳細(xì)地告訴了他們，他們都感嘆起來(lái)。其余的人各自又把漁人請(qǐng)到自己家中，都拿出酒飯來(lái)款待他。漁人逗留了幾天后，向村里人告辭。村里人囑咐他說(shuō)：“這里的事不值得對(duì)外邊的人說(shuō)啊！”漁人“一一為具言所聞”，漁人具言的是什么？桃花源人為什么“皆嘆惋”？漁人“具言”：桃花源之外的社會(huì)，朝代不斷更替，戰(zhàn)爭(zhēng)連年不斷，賦稅徭役繁重，民不聊生，百姓流離失所，災(zāi)難嚴(yán)重。為桃花源外的世界如此動(dòng)亂、黑暗而嘆惋，為桃花源外的人沒(méi)有過(guò)上安定和平的生活而嘆惋。“此中人語(yǔ)云：不足為外人道也。”原因是什么？不希望外人來(lái)打擾這里平靜的生活，也為下文再尋桃花源而不得埋下伏筆。既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。做記號(hào)。拜訪。離開(kāi)桃花源就順著舊路（回去）。扶，沿著、順著。向，先前的。譯：漁人出來(lái)以后，找到了他的船，就順著來(lái)時(shí)的路劃回去，處處都做了記號(hào)。到了郡城，去拜見(jiàn)太守，報(bào)告了這番經(jīng)歷。太守立即派人跟著他去，尋找先前所做的記號(hào)，竟然迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。“詣太守，說(shuō)如此”這句話中的“如此”包括哪些內(nèi)容？若將其內(nèi)容寫(xiě)出來(lái)，效果有何不同？包括他發(fā)現(xiàn)和訪問(wèn)桃花源的整個(gè)過(guò)程，村中人的生活情況，以及他歸途中所做的標(biāo)記等，還可能包括希望太守派人去探個(gè)究竟。“如此”二字，指代以上所有內(nèi)容，簡(jiǎn)練之至！此處若一一寫(xiě)出，就會(huì)導(dǎo)致文章前后內(nèi)容重復(fù)，拖沓冗長(zhǎng)。漁人出桃花源時(shí)，“處處志之”，為什么再次前往時(shí)，“尋向所志，遂迷，不復(fù)得路”？作者這樣寫(xiě)，暗示“桃花源”是找不到的，是作者筆下的虛構(gòu)世界，并非真實(shí)景象。表明安寧和平、沒(méi)有壓迫的桃花源只不過(guò)是作者虛構(gòu)的一個(gè)美好的社會(huì)罷了。南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。打算，計(jì)劃。沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。隨即，不久。問(wèn)路。這里是“訪求、探求”的意思。名驎之，字子驥，晉書(shū)隱逸傳里說(shuō)他“好游山澤”。再尋桃花源譯：南陽(yáng)人劉子驥是個(gè)志向高潔的隱士，聽(tīng)說(shuō)這件事后，高高興興地打算前往，但未能實(shí)現(xiàn)，不久就因病去世了。此后就再也沒(méi)有人探尋桃花源了。文章結(jié)尾寫(xiě)劉子驥尋訪桃花源的情節(jié)是否多余？劉子驥是晉朝真實(shí)的歷史人物，寫(xiě)他尋找桃花源，增強(qiáng)了文章的真實(shí)性。同時(shí)，寫(xiě)劉子驥尋訪桃花源沒(méi)有成功，是為了渲染桃花源的令人向往和不可尋覓，暗示在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下，這樣的理想社會(huì)是不可能存在的。同學(xué)們，上節(jié)課我們疏通了文意，理解了課文的內(nèi)容，學(xué)到了不少文言實(shí)詞、虛詞。這節(jié)課我們深入學(xué)習(xí)課文內(nèi)容，梳理一下文言現(xiàn)象。第二課時(shí)學(xué)完本文，你覺(jué)得桃花源是一個(gè)什么樣的地方？是一個(gè)美麗的地方，它環(huán)境幽雅，風(fēng)景優(yōu)美。桃林美，土地美，屋舍美，田池美，桑竹美，阡陌美。是一個(gè)神秘的地方。桃林神秘：夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)；山洞神秘：仿佛若有光，形狀奇特；林中人神秘：乃不知有漢，無(wú)論魏晉；結(jié)局神秘：不復(fù)得路，探訪未果。是一個(gè)幸福的地方。黃發(fā)垂髻，怡然自樂(lè)（和平安定、豐衣足食）；男女往來(lái)種作（沒(méi)有戰(zhàn)亂，安居樂(lè)業(yè)）；村民款待漁人，殺雞作食，皆出酒食（民主平等，民風(fēng)淳樸）。如此美麗、神奇又幸福的地方，世上真的存在嗎？從文中哪些地方可以看出來(lái)？不存在，是作者虛構(gòu)的。漁人離開(kāi)時(shí)，“便扶向路”“處處志之”，后來(lái)“尋向所志”，卻“遂迷，不復(fù)得路”。南陽(yáng)劉子驥“欣然規(guī)往”，卻“未果，尋病終”。陶淵明為什么要虛構(gòu)這樣一個(gè)“桃花源”呢？作者虛構(gòu)這樣一個(gè)世外桃源，是與作者所處的現(xiàn)實(shí)社會(huì)相對(duì)照的。虛構(gòu)世外桃源，是作者不滿社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一種精神寄托。寄托了作者渴望改變黑暗現(xiàn)實(shí)的政治理想，寄予了作者對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿，表達(dá)了作者對(duì)和平安寧、美好幸福生活的追求，反映了廣大勞動(dòng)人民反對(duì)壓迫、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的強(qiáng)烈愿望。桃花源記是一篇虛構(gòu)作品，有著濃郁的主觀理想色彩，可讀來(lái)卻給人一種“逼真”的效果。作者是如何做到這一點(diǎn)的？（1）進(jìn)出桃花源的路徑，真切具體，似乎有跡可循。漁人離開(kāi)的時(shí)候，“處處志之”，所經(jīng)所歷也是真實(shí)可感。此外，漁人往來(lái)所坐的交通工具船，也是日常所見(jiàn)之物。這一切都是人間經(jīng)歷，沒(méi)有任何奇幻的仙界色彩，都使人感到真實(shí)。（2）桃花源雖然美好，也是人間太平盛世的情景，而非仙界氣象。（3）文章首尾設(shè)計(jì)的兩位人物，都似真實(shí)可信。開(kāi)篇以一個(gè)捕魚(yú)人的經(jīng)歷為線索展開(kāi)全文。開(kāi)頭的交代，時(shí)代、漁人的籍貫，都寫(xiě)得很肯定，似乎真有其事；結(jié)尾的劉子驥是當(dāng)時(shí)存在的一個(gè)真實(shí)人物，這便更加增加了故事的真實(shí)性。作者在這篇文章里寄托了怎樣的社會(huì)理想？我們應(yīng)當(dāng)怎樣看待這樣的理想？反對(duì)戰(zhàn)亂，追求和平、幸福、自由生活的社會(huì)理想。“桃花源”已經(jīng)成為人們心中的理想世界，成為美的象征。無(wú)論社會(huì)怎樣發(fā)展，人類追求幸福安寧生活的愿望從未改變。便要還家（）同“邀”，邀請(qǐng)芳草鮮美，落英繽紛古義：新鮮美好。今義：（菜肴、瓜果等）滋味好。緣溪行古義：沿著，順著。今義：緣故，緣分。阡陌交通古義：交錯(cuò)相通。今義：指運(yùn)輸事業(yè)。率妻子邑人來(lái)此絕境古義：妻子兒女。今義：?jiǎn)沃改凶拥呐渑肌Ｂ势拮右厝藖?lái)此絕境古義：與人世隔絕的地方。今義：沒(méi)有出路的境地。不足為外人道也古義：不值得，不必。今義：不充足，不滿（某個(gè)數(shù)目）。無(wú)論魏晉古義：不要說(shuō)，更不必說(shuō)。今義：表?xiàng)l件關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞，不管。得其船，便扶向路古義：沿著、順著。今義：用手支持使人、物或自己不倒。尋向所志古義：先前的。今義：向著，朝向。之忘路之遠(yuǎn)近漁人甚異之具答之處處志之桑竹之屬結(jié)構(gòu)助詞，的。代詞，指見(jiàn)到的景象。代詞，他們。助詞，補(bǔ)足音節(jié)，不譯。代詞，這。尋向所志尋病終動(dòng)詞，尋找。副詞，隨即、不久。尋其復(fù)前行，欲窮其林其中往來(lái)種作余人各復(fù)延至其家太守即遣人隨其往得其船代詞，那。代詞，指桃花源。代詞，他們的。代詞，漁人。代詞，他的。便舍船，從口入屋舍儼然動(dòng)詞，離開(kāi)。名詞，房屋。舍為武陵人捕魚(yú)為業(yè)不足為外人道也動(dòng)詞，作為。介詞，對(duì)，向。遂與外人間隔遂迷，不復(fù)得路副詞，于是，就。副詞，終于，竟。遂漁人甚異之（）復(fù)前行（）處處志之（）初極狹，才通人（）形容詞的意動(dòng)用法，以為異，對(duì)感到詫異名詞作狀語(yǔ)，往前、向前名詞作動(dòng)詞，做記號(hào)動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使通過(guò)省略句便舍船，從口入便要還家此人一一為具言所聞林盡水源省略主語(yǔ)“漁人”，可補(bǔ)充為“（漁人）便舍船，從口入”。省略主語(yǔ)“桃花源人”和賓語(yǔ)“漁人”，可補(bǔ)充為“（桃花源人）便要（漁人）還家”。省略賓語(yǔ)“之”，可補(bǔ)充為“此人一一為（之）具言所聞”。省略介詞“于”，可補(bǔ)充為“林盡（于）水源”。判斷句南陽(yáng)劉子驥，高尚士也“也”，表判斷。倒裝句問(wèn)所從來(lái)賓語(yǔ)前置，正常語(yǔ)序應(yīng)為“問(wèn)從所來(lái)”。本文以漁人的行蹤為線索，記敘了他在桃花源的所見(jiàn)所聞，描繪了一個(gè)沒(méi)有戰(zhàn)亂、沒(méi)有剝削和壓迫、和平寧?kù)o的“世外桃源”，表達(dá)了作者對(duì)東晉的黑暗統(tǒng)治和長(zhǎng)期戰(zhàn)亂、民不聊生的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿及對(duì)理想社會(huì)的無(wú)比向往，反映了人民群眾要求擺脫剝削壓迫、用自己的勞動(dòng)創(chuàng)造出和平幸福生活的強(qiáng)烈愿望。陶淵明為官時(shí)不為五斗米折腰，不丟人格；窮困時(shí)安貧知足，不發(fā)牢騷，不和自己過(guò)不去，心態(tài)平和地度過(guò)了一生。由此可見(jiàn)，平常心很重要，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，生活肯定不是一帆風(fēng)順的，難免會(huì)遇到種種坎坷，但我們要正確面對(duì)，及時(shí)地放平心態(tài)，克服困難，這樣我們才能在人生的道路上走得更好更遠(yuǎn)。層層設(shè)疑，激發(fā)興趣。開(kāi)頭并未確切指出年代和地名，也只說(shuō)主人公是個(gè)漁人。接著寫(xiě)桃林奇景，也不說(shuō)出它的確切地點(diǎn)，因?yàn)闈O人已“忘路之遠(yuǎn)近”。寫(xiě)桃林的通道更為奇特，洞口小而“仿佛若有光”，路“極狹”而可“通人”，正是“洞天福地”的景象。待到漁人進(jìn)入桃花源后，眼前出現(xiàn)的又是一幅活生生的人間生活的圖景。可是，后來(lái)漁人出而復(fù)尋，本已做好的標(biāo)記卻又全部消失，桃花源似乎又成了一個(gè)虛無(wú)縹緲的世界，無(wú)跡可尋。最后再虛寫(xiě)一筆，說(shuō)高尚士劉子驥“欣然規(guī)往”，給好奇的讀者帶來(lái)一絲希望，但劉子驥又“未果”而病終。這種層層設(shè)疑的寫(xiě)法，表達(dá)了作者希望在現(xiàn)實(shí)中看到一個(gè)理想社會(huì)的思想感情，也能激發(fā)讀者的興趣。語(yǔ)言樸素，準(zhǔn)確精練。文章一開(kāi)頭，只用“晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近”這19個(gè)字，就交代了故事發(fā)生的時(shí)間、人物和開(kāi)端。第二段描寫(xiě)桃花源的景象也不過(guò)一百多字，就勾畫(huà)出了一幅極其動(dòng)人的場(chǎng)景。從桃花源的土地、屋舍，一直寫(xiě)到男女老少的衣著以及他們的精神狀態(tài)，寫(xiě)得層層深入，次序井然，沒(méi)有一句多余的話。在這段文章里，作者還表現(xiàn)了高超的概括能力，遣詞用語(yǔ)恰到好處。像寫(xiě)山里人見(jiàn)到漁人，問(wèn)他從何而來(lái)的時(shí)候，詩(shī)人沒(méi)有重復(fù)漁人進(jìn)入桃花源的經(jīng)過(guò)，只寫(xiě)了“具答之”三個(gè)字，就概括了漁人的全部答話；漁人見(jiàn)太守說(shuō)起桃花源的情狀，也只用“詣太守，說(shuō)如此”的“如此”兩個(gè)字，來(lái)概括漁人在桃花源里的一切見(jiàn)聞。桃花源記發(fā)現(xiàn)桃花源緣溪行，逢桃林桃林盡，山洞現(xiàn)進(jìn)入桃花源自然風(fēng)光良田美池桑竹生活情景往來(lái)種作怡然自樂(lè)再尋桃花源不復(fù)得路無(wú)問(wèn)津者世外桃花源寄托美好理想1.下列句中畫(huà)線的詞不是古今異義詞的一項(xiàng)是（）A.芳草鮮美，落英繽紛B.仿佛若有光C.率妻子邑人來(lái)此絕境D.此人一一為具言所聞，皆嘆惋。【解析】A項(xiàng)，“鮮美”古義是鮮艷美麗，今義是形容食物的味道好；B項(xiàng)，“仿佛”古義是隱隱約約，今義是指差不多，好像的意思。C項(xiàng)，“妻子”古義是指妻子和兒女，今義指男子的配偶。D2.對(duì)下列語(yǔ)句中畫(huà)線的詞解釋不正確的一項(xiàng)是（）A.遂與外人間隔（隔斷，隔絕）B.阡陌交通（互相通達(dá)）C.乃不知有漢（副詞，竟，竟然）D.不足為外人道也（介詞，對(duì)，向）【解析】B項(xiàng)，“交通”意思是“交錯(cuò)相通”。B3.下列句子中有通假字的一項(xiàng)是（）A.芳草鮮美，落英繽紛B.便要還家，設(shè)酒殺雞作食C.不足為外人道也D.尋向所志，遂迷，不復(fù)得路【解析】B項(xiàng)，“要”同“邀”，邀請(qǐng)。B4.下列句子的朗讀停頓正確的一項(xiàng)是（）A.復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗B.余人各復(fù)延至其家，皆出酒食C.緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近D.太守即遣人隨其往【解析】解答這類題，可以根據(jù)句子結(jié)構(gòu)和意義來(lái)劃分。A項(xiàng)，正確的斷句為“復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗”；B項(xiàng)，正確的斷句為“余人各復(fù)延至其家，皆出酒食”；D項(xiàng)，正確的斷句為“太守即遣人隨其往”。C傳統(tǒng)文化中“桃”的象征意義在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，桃是一個(gè)多義的象征體系。在人們的文化觀念中，桃蘊(yùn)含著圖騰崇拜、生殖崇拜的原始信仰，有著生育、吉祥、長(zhǎng)壽的民俗象征意義。這些象征意義以各種不同的形式潛存于民族心理之中并通過(guò)民俗活動(dòng)得以引申、發(fā)展、整合、變異。桃花象征著春天、愛(ài)情、美顏與理想世界；枝木用于驅(qū)邪求吉，在民間巫術(shù)信仰中源自于萬(wàn)物有靈觀念；桃果融入了中國(guó)的仙話中，隱含著長(zhǎng)壽、健康、生育的寓意。桃樹(shù)的花葉、枝木、子果都燭照著民俗文化的光芒，其中表現(xiàn)的生命意識(shí)，致密地滲透在中國(guó)桃文化的紋理中。桃花源記陶淵明晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。（2019年重慶B卷中考題）見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也。”既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。1.解釋下列畫(huà)線的詞。（1）阡陌交通（）（2）便要還家（）（3）便扶向路（）（4）處處志之（）2.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）芳草鮮美，落英繽紛（2）問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。3.下列對(duì)文章的理解和分析有誤的一項(xiàng)是（）A.本文構(gòu)思精巧，以漁人進(jìn)出桃花源的行蹤為線索，敘述了一個(gè)曲折有致的故事。B.陶淵明虛構(gòu)了一個(gè)世外桃源，以此寄托他的美好理想，又表現(xiàn)他理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)的無(wú)奈。C.“不足為外人道也”，短短幾個(gè)字，卻能表現(xiàn)桃花源人淳樸謙遜、不喜張揚(yáng)的品質(zhì)。D.本文以“忘路之遠(yuǎn)近”開(kāi)篇，到“遂迷，不復(fù)得路”結(jié)尾，渲染了桃花源的神秘虛幻。4.文中描繪了陶淵明心中理想的生活圖景，春秋時(shí)期的老子也有類似的描述，試結(jié)合鏈接材料，指出它們的相似點(diǎn)。鏈接材料至治之極甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)。老子八十章注：至治之極：國(guó)家治理得好極了。甘：美味，以為甜美。1.（1）交錯(cuò)相通（2）同“邀”，邀請(qǐng)（3）沿著、順著（4）做標(biāo)記2.（1）花草鮮嫩美麗，落花紛紛地散在地上。（2）他們問(wèn)漁人現(xiàn)在是什么朝代，他們竟然不知道有過(guò)漢朝，更不必說(shuō)魏晉兩朝了。3.C4.相似點(diǎn)：都是當(dāng)時(shí)不可實(shí)現(xiàn)的虛幻想象；都描繪了一個(gè)理想的社會(huì)生活狀態(tài)。參考答案你心中的桃花源是什么樣子的？將它描繪下來(lái)吧