10 唐雎不辱使命一、積累與運用1.下列各句中，不含通假字的一項是()A秦王不說 B以君為長者，故不錯意也C且秦滅韓亡魏D倉鷹擊于殿上2下列句中加點詞的用法與例句相同的一項是()例句：天下縞素，今日是也A漁人甚異之 B有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也C苦其心志 D策之不以其道3下列句子分別揭示了秦王的什么態度？將備選答案的序號填在句后的括號里。A前倨后恭B以勢壓人C恐嚇威脅D不可一世E虛偽狡詐(1)寡人欲以五百里之地易安陵。()(2)安陵君其許寡人！()(3)安陵君不聽寡人，何也？()(4)公亦嘗聞天子之怒乎？()(5)而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。()4下列各句中的“之”的用法與其他三句不同類的是()A大王嘗聞布衣之怒乎B天子之怒，伏尸百萬，流血千里C皆布衣之士也 D要離之刺慶忌也，倉鷹擊于殿上5辨析下列句子中“于”字的含義。(1)受地于先王__________________(2)安陵君因使唐雎使于秦__________________(3)請廣于君__________________(4)倉鷹擊于殿上__________________(5)休祲降于天__________________(6)何至于此__________________二、課內閱讀秦王怫然怒，謂唐雎曰：“公亦嘗聞天子之怒乎？”唐雎對曰：“臣未嘗聞也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百萬，流血千里。”唐雎曰：“大王嘗聞布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地爾。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫專諸之刺王僚也，彗星襲月；聶政之刺韓傀也，白虹貫日；要離之刺慶忌也，倉鷹擊于殿上。此三子者，皆布衣之士也，懷怒未發，休祲降于天，與臣而將四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下縞素，今日是也。”挺劍而起。秦王色撓，長跪而謝之曰：“先生坐！何至于此！寡人諭矣：夫韓、魏滅亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”6解釋下列句中加點的詞。(1)秦王怫然怒()(2)倉鷹擊于殿上()(3)天下縞素()(4)寡人諭矣()7用現代漢語翻譯下面的句子。(1)布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地爾。_______________________________________________________________________(2)懷怒未發，休祲降于天，與臣而將四矣。_______________________________________________________________________(3)夫韓、魏滅亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。_______________________________________________________________________8在這場斗爭中，唐雎和秦王展開了激烈的斗爭。請就文段說說“激烈的斗爭”表現在哪里。_______________________________________________________________________三、課外閱讀太宗嘗謂中書令岑文本曰：“夫人雖稟性定，必須博學以成其道，A亦猶蜃性含水，待月光而水垂；木性懷火，待燧動而焰發；人性含靈，待學成而為美。是以蘇秦刺股，董生垂帷。不勤道藝，則其名不立。”文本對曰：“夫人性相近，情則遷移，必須以學飭情，以成其性。B禮云：玉不琢不成器，人不學不知道。所以古人勤于學問，謂之懿德。”(選自唐吳兢貞觀政要)【注釋】岑文本：唐太宗時宰相，文學家。蜃：大蛤蝌，古人認為其性含水，月光出現時晶瑩剔透。蘇秦：戰國縱橫家。董生：即董仲舒，西漢政治家。講學時以帷幕遮掩，以求專心。飭：整理。懿：美好。9解釋下列句中加點的詞。(1)蘇秦刺股()(2)玉不琢不成器，人不學不知道()10下列加點詞意義、用法相同的一項是()A夫人雖稟性定 故余雖愚，卒獲有所聞B必須博學以成其道全石以為底C待燧動而焰發 人不知而不慍D待學成而為美 為人謀而不忠乎11用現代漢語翻譯下面的句子。夫人性相近，情則遷移，必須以學飭情，以成其性。________________________________________________________________________12.太宗和岑文本圍繞同一個觀點展開了對話，請分別寫出A、B兩個畫線句子所運用的說理方法及其作用。________________________________________________________________________________________________________________________________________________參考答案1C2.D3.(1)E(2)D(3)B(4)C(5)A4.C5(1)表示動作的來源，相當于“從”。(2)表示動作的趨向，在現代漢語中可以省譯，“使于秦”就是“出使秦國”。(3)表示動作的對象，“廣于君”就是“給您擴大領土”。(4)相當于“到”。(5)表示動作的來源，相當于“從”。(6)跟“至”連用，表示動作發展的趨向，“至于此”就是“到這地步”。6.(1)憤怒的樣子(2)同“蒼”(3)穿白色喪服(4)明白，懂得7.(1)平民發怒，也不過是摘下帽子，光著腳，把頭往地上撞罷了。(2)心里的憤怒沒發作出來，上天就降示征兆，加上我，將變成四個人了。(3)那韓國、魏國滅亡，然而安陵卻憑借五十里的土地生存下來的原因，只是因為有先生您。8.唐雎以“士之怒”反擊秦王的“天子之怒”，并效仿三士刺殺秦王，終于讓他屈服。9.(1)大腿(2)懂得道理10.A11.人的本性都很相近，情趣卻有所差別，必須用學習來修養情趣，使本性完善。12.他們共同的觀點是：學習對人的重要性。A句運用類比從正面的說理方法，通過“蜃月光而水垂，木燧動而焰發”化抽象于具體，化深奧于淺顯，從正面生動形象地說明了學習的重要性；B句運用類比從反面的說理方法，通過引用“玉不琢不成器，人不學不知道”將抽象的道理具體化，從反面生動形象地說明了學習對人的重要性。【參考譯文】唐太宗曾經對中書令岑文本說：“人雖然秉有一定的天性，(但)必須博學才能有所成就。就好比蜃的本性含有水，要見到月光才能吐水；木的本性含有火，要燧石敲打才能發出火焰；人的本性含有靈氣，要通過學習才能美好完善。因此(歷史上)有蘇秦刺股讀書、董仲舒放下帷帳講學(的美談)。不在道藝上勤奮，功名是不會樹立的。”岑文本回答說：“人的本性都很相近，情趣卻有所差別，必須用學習來修養情趣，使本性完善。禮記說：玉石不經雕琢就不會成為器具，人不學習就不會懂得道理。所以古人以勤于學習為美德。