拼十年寒窗挑燈苦讀不畏難；攜雙親期盼背水勇戰(zhàn)定奪魁。如果你希望成功，以恒心為良友，以經(jīng)驗(yàn)為參謀，以小心為兄弟，以希望為哨兵。懷疑與學(xué)問教學(xué)目的1.理清文章思路，理解中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)之間的關(guān)系。2.明確論證方法及其作用。3.品析論證語言特點(diǎn)。4.把握文章主旨，認(rèn)識“懷疑”對做學(xué)問的重要性。教學(xué)過程第一課時一、知識梳理1、走進(jìn)作者作者顧頡(ji)剛原名誦坤字號銘堅評價中國歷史學(xué)家、民俗學(xué)家。古史辨學(xué)派代表人物，也是中國歷史地理學(xué)和民俗學(xué)的開創(chuàng)者之一。代表作著有秦漢的方士和儒生三皇考史林雜識初編孟姜女故事研究集等二、字詞積累1、重點(diǎn)字程頤(y)譬如(p)步驟(zhu)懶惰(du)塾師(sh)大儒(r)停滯(zh)虛妄(wng)2、重點(diǎn)詞盡信書則不如無書：泛指不要迷信、拘泥于書本。大儒：舊時指學(xué)問淵博的著名學(xué)者。流俗：指社會上流行的風(fēng)俗習(xí)慣(含貶義)。不攻自破：形容論點(diǎn)站不住腳，經(jīng)不起反駁或攻擊。腐草為螢：語出禮記月令，意思是腐草能化為螢火蟲。虛妄：沒有事實(shí)根據(jù)的。指一些不著邊際的，不可捉摸的事物。辨?zhèn)稳ネ阂朴诒鎰e，分清真假。盲從：盲目地附和隨從。墨守：固執(zhí)拘泥，不會變通。停滯：受到阻礙，不能順利地進(jìn)行或發(fā)展。二、整體感知1.文章的中心論點(diǎn)是什么？治學(xué)必須有懷疑精神。2.文章是怎樣提出中心論點(diǎn)的？有什么作用？引用古代學(xué)者的名言。既提出了論點(diǎn)，同時學(xué)者的名言本身也是一個證明論點(diǎn)的有力論據(jù)，增強(qiáng)了論點(diǎn)的說服力。3.為了論證中心論點(diǎn)，作者提出了哪幾個分論點(diǎn)？分論點(diǎn)之間是什么關(guān)系？懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E。懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。兩個分論點(diǎn)之間是遞進(jìn)關(guān)系。4.作者論述第一個分論點(diǎn)時，分了哪幾個層次？第一層(34)：對于傳說都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考。第二層(5)：不論哪一本書、哪一種學(xué)問，都要敢于懷疑。5.理清文章的結(jié)構(gòu)第一部分(12)：引用名言，提出治學(xué)必須有懷疑精神(或“學(xué)者先要會疑”，或“學(xué)則須疑”)的中心論點(diǎn)。第二部分(35)：論證懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E。第一層(34)：論述對于傳說，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了。第二層(5)：論述對于不論哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑，辨別是非。第三部分(6)：論證懷疑是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。第二課時一、分析課文(一)深層探究1.第段在全文中有什么作用？(1)引出下文，使文章上下緊密相連。這段講了做學(xué)問的一個必不可少的依據(jù)是“靠別人的傳說”，自然就要出現(xiàn)一個問題如何對待這“傳說”，而下文緊接著就談?wù)撨@個問題。(2)使文章論說更加深入。這段講學(xué)問的基礎(chǔ)是什么，下面進(jìn)一步講如何對待這個基礎(chǔ)，內(nèi)容深入了。(3)增強(qiáng)文章的說服力。做學(xué)問應(yīng)該如何對待傳說這個關(guān)系到全篇中心議題的問題，本段雖未加以論說，而“別人的傳說，不一定可靠”這點(diǎn)已在本段得到說明，這就為后文論述做學(xué)問應(yīng)該如何對待傳說奠定了基石，增強(qiáng)了文章的說服力。2.第段和第段同是談懷疑精神對做學(xué)問的意義，為什么寫了第段還寫第段？兩段的內(nèi)容有何不同？第段說的是對于“傳說”要用懷疑精神對待，第段則說“我們對于不論哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑”。各種各樣的書本，各家各派的學(xué)問，做學(xué)問者時時在評判，常常要棄取，這方面論及了，文章的論述才算是全面，漏掉了，將是缺陷。寫了第段，又寫第段，可見作者構(gòu)思的周密。第段側(cè)重說懷疑思索是為了取“是”棄“非”，攻破“一切虛妄的學(xué)說”，第段側(cè)重說懷疑思索的三個步驟及其目的：“因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經(jīng)過懷疑思索辨別三步以后，那本書才是自己的書，那種學(xué)問才是自己的學(xué)問。”3.作者在論述第二個分論點(diǎn)時，是按怎樣的思路進(jìn)行的？第句提出論點(diǎn)，第句從反面說理，指出沒有懷疑精神永遠(yuǎn)不能治學(xué)，第句從正面說理，指出只有常常懷疑、常常發(fā)問，一切學(xué)問才會起來。第句舉例論證論點(diǎn)。第B11B13句正反對比論證，先從正面作結(jié)：“古今科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣起來的。”再從反面強(qiáng)調(diào)：“若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)停滯，人類的文化也就不會進(jìn)步了。”(二)探究論證方法1.找出文中所用的舉例論證，并說說其作用。第4段為了論證對于傳說必須有懷疑精神這個分論點(diǎn)，列舉了古代“三皇五帝”和“腐草為螢”的例子，并連續(xù)多次追問，清楚地告訴人們做學(xué)問時懷疑的必要性以及怎樣以懷疑精神做學(xué)問。第6段為了論證“懷疑是建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”這個分論點(diǎn)，舉了清代大學(xué)問家戴震幼年讀書善疑多問的事例做論據(jù)，很有說服力。2.找出文中所用的道理論證，并說說其作用。第5段用關(guān)于“懷疑”“思索”“辨別”的闡述和孟子的名言論證了“我們對于不論哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑”。第6段的說理是：“對于別人的話，都不打折扣地承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷的發(fā)問和求解中，一切學(xué)問才會起來。”論證了“懷疑也是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”。3.找出文中的對比論證。(1)第4段“我們信它，因?yàn)樗牵徊恍潘驗(yàn)樗恰保瑥恼磧煞矫嬲f理，闡明“我們對于傳說的話，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了”之因；(2)第5段“因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經(jīng)過懷疑思索辨別三步以后，那本書才是自己的書，那種學(xué)問才是自己的學(xué)問。否則便是盲從，便是迷信”，通過正反兩方面的結(jié)果，闡明“我們對于不論哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑”的重要性；(3)第6段“對于別人的話，都不打折扣地承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷的發(fā)問和求解中，一切學(xué)問才會起來”，先從反面說理，后從正面說理，闡明為什么“懷疑”是“建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”；(4)第6段“古今科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣(指對于過去學(xué)者的學(xué)說也常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說辯論，常常評判書中的學(xué)說，常常修正書中的學(xué)說)起來的。若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)停滯，人類的文化也就不會進(jìn)步了”，先從正面概述事實(shí)，后據(jù)此事實(shí)從反面推理，闡明“懷疑”是“建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”。(三)探究語言本文的語言有什么特點(diǎn)？本文的語言明白樸實(shí)，簡潔準(zhǔn)確，通達(dá)流暢，長短相宜。如：“我們信它，因?yàn)樗牵徊恍潘驗(yàn)樗恰薄＿@短短兩句，15個字，把對傳說“信”與“不信”，“不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信”的理由說得清清楚楚，明明白白，以理服人，無可置疑。“一切學(xué)問家，不但對于流俗傳說，就是對于過去學(xué)者的學(xué)說也常常要抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說辯論，常常評判書中的學(xué)說，常常修正書中的學(xué)說：要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生。”這是一個長句，70余字，對“這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生”，作了準(zhǔn)確而精辟的論述，蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)容。“一切學(xué)問家”中的“一切”包括古今中外的學(xué)問家，無一例外。“不但就是”準(zhǔn)確地表達(dá)了作者的意思；“抱懷疑的態(tài)度”，“和書中的學(xué)說辯論”，“評判書中的學(xué)說”，“修正書中的學(xué)說”，具體、細(xì)致、深入、有序地說明了學(xué)問家是如何才把“新學(xué)說”“建設(shè)”起來的；四個“常常”，突出說明學(xué)問家是經(jīng)常這樣做的，表明這樣做、這種精神是“做一切學(xué)問的基本條件”；“要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生”，這句是對上面論述的一個精當(dāng)?shù)目偨Y(jié)，準(zhǔn)確指出“這樣”做是“更新更善的學(xué)說產(chǎn)生”的必要條件，闡明了分論點(diǎn)“懷疑”是“建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”，“更新”針對“過去”的學(xué)說而言，“更善”說明優(yōu)于“過去”的學(xué)說，“更新更善”精當(dāng)?shù)卣f明了“新學(xué)說”的發(fā)展性、優(yōu)越性。這70余字的長句，字字相宜，句句有用。二、寫作借鑒1.層層深入論證，用分論點(diǎn)證明中心論點(diǎn)2.事理分析的透徹周密3.引用名言、舉事例進(jìn)行論證，增強(qiáng)文章的說服力三、課外積累有關(guān)“治學(xué)”的名人名言。1.學(xué)貴心悟，守舊無功。(張載)2.所以觀書者，釋己之疑，明己之未達(dá)，每見每知所益，則學(xué)進(jìn)矣；于不疑處有疑，方是進(jìn)矣。(張載)3.君子不隱其短，不知則問，不能則學(xué)。(董仲舒)4.博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。(中庸)5.古人學(xué)問并稱，明均重也，不能問者，學(xué)必不進(jìn)。(陳宏謀)6.群疑并興，寢食俱廢，乃能驟進(jìn)。(朱熹)7.學(xué)貴知疑，大疑則大進(jìn)，小疑則小進(jìn)。疑而能問，已得知識之半。(陳獻(xiàn)章)8.讀書易，思索難，兩者缺一，便都全無用處。(富蘭克林)9.學(xué)問就是要你認(rèn)真地去發(fā)現(xiàn)事物的異同之處。一言以蔽之，學(xué)問就是辨別之術(shù)。(赫塞)基礎(chǔ)積累1.下列加點(diǎn)字注音完全正確的一項(xiàng)是（D）A.程頤(y)塾師(sh)流俗（s）隨隨便便（bin）B.譬如(p)大儒(r)國難（nn）腐草為螢（yn）C.步驟(zhu)停滯(di）張載（zi）不攻自破（p）D.懶惰(du)虛妄(wng)兇險（xin）辨?zhèn)稳ネ╳ng）解析：A選項(xiàng)“程頤”的“頤”讀“y”；B選項(xiàng)“腐草為螢”的“螢”讀“yng”；C選項(xiàng)“停滯”“滯”讀“zh”。2,下列各組詞語沒有錯別字的一組是(D)A,辨論流俗停滯懷疑B.啟迪觀察根據(jù)虛忘C.輕信鍛練來源女媧D,豐富治學(xué)盲從懶惰解析:A項(xiàng)“辨論”應(yīng)為“辯論”。B項(xiàng)“虛忘”應(yīng)為“虛妄”。C項(xiàng)“鍛練”應(yīng)為“鍛煉3.依次填人下列橫線處的詞語，正確的一項(xiàng)是(D)經(jīng)過、那本書才是自己的書，那種學(xué)問才是自己的學(xué)問。A.思索懷疑辨別B.辨別思索懷疑B.懷疑辨別思索D.懷疑思索控別4.讀課文，寫出下列加點(diǎn)代詞所指代的內(nèi)容。(1)這是做一切學(xué)問的基本條件。這:思考（2）這是誰說的。這:中國古代有三皇五帝(3)都是這樣產(chǎn)生的。這樣:四個“常常(4)我們信它,因?yàn)樗笆恰薄Ｋ?傳說的話5.關(guān)于本文的中心論點(diǎn)表述不正確的一一項(xiàng)是(A)A.做學(xué)問必須抱懷疑態(tài)度。B.學(xué)者要會疑。C.治學(xué)必須有懷疑精神。D.學(xué)則須疑。解析：懷疑態(tài)度表述不科學(xué)，不能作為論點(diǎn)。閱讀理解真理誕生于一百個問號之后有一句著名的格言：“真理誕生于一百個問號之后。”這句格言本身，也是真理。人們總是很尊敬發(fā)現(xiàn)真理的人，認(rèn)為只有天才才能發(fā)現(xiàn)真理。其實(shí)，要發(fā)現(xiàn)真理，說難也不難，說容易也不容易。真理常常就在你身邊，能不能發(fā)現(xiàn)它，就看你有沒有一雙敏銳的眼睛，有沒有一個善于思考的腦子，有沒有堅持探求真理的勇氣。綜觀千百年來的科學(xué)技術(shù)發(fā)展史，那些定理、定律、學(xué)說的發(fā)現(xiàn)者、創(chuàng)立者，差不多都善于從細(xì)小的、司空見慣的自然現(xiàn)象中看出問題，追根求源，終于把“？”拉直，變成“！”，找到了真理。就拿洗澡來說吧，是一件非常普通的事情。然而，美國麻省理工學(xué)院機(jī)械工程系的系主任謝皮羅教授卻敏銳地注意到：每次放掉洗澡水時，水的旋渦，由于地球不停地自西向東方向旋轉(zhuǎn)，而美國處于北半球，便使洗澡水朝逆時針方向旋轉(zhuǎn)；北半球的臺風(fēng)之所以朝逆時針方向旋轉(zhuǎn)，其道理與洗澡水的旋渦是一樣的。他還斷言：如果在南半球，洗澡水的旋渦；在赤道，則。他的這種見解，引起了各國科學(xué)家的極大興趣，紛紛在各地進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，結(jié)果證明謝皮羅的結(jié)論是完全正確。無獨(dú)有偶。在六十多年前，一位名叫密卡爾遜的生物學(xué)家，發(fā)現(xiàn)美國東海岸和歐洲西海岸同緯度的地區(qū)都有一種蚯蚓，而美國西海岸卻沒有這種蚯蚓。這是為什么？這個疑問，引起了當(dāng)時正在研究大陸和海洋起源問題的德國地質(zhì)學(xué)家魏格納的注意。魏格納認(rèn)為，那小小的蚯蚓，活動能力有限，無法跨越大洋，它的這種分布情況，正好說明歐洲大陸和美洲大陸本來是連在一起的，后來裂開形成了兩大洲。他把蚯蚓的地理分布作為例證之一，寫進(jìn)了他的名著大陸和海洋的起源-書。最有趣的是一位奧地利醫(yī)生。他看到兒子睡覺時，眼珠子突然轉(zhuǎn)動起來。他感到奇怪，連忙叫醒兒子，兒子說他剛才儆了個夢。這位醫(yī)生想，眼珠子的轉(zhuǎn)動會不會與做夢有關(guān)呢？于是他以兒子、妻子和鄰居為實(shí)驗(yàn)對象，進(jìn)行了反復(fù)的觀察實(shí)驗(yàn)，最后寫成論文，指出：當(dāng)人的眼珠子轉(zhuǎn)動時，表示睡者正在做夢。如今，人們研究夢的生理學(xué)，便用眼珠子轉(zhuǎn)動次數(shù)和轉(zhuǎn)動的時間，測量人做夢的次數(shù)、夢的長短。洗澡水的旋渦、蚯蚓的分布、睡覺時眼珠子的轉(zhuǎn)動，這些都是很平常的事情。然而，那些科學(xué)家們卻從中發(fā)現(xiàn)了真理。由此可見，善于“打破沙鍋問到底”的人，就能從平常的事情中有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)。在科學(xué)史上，這樣的事例豈止三個？它說明科學(xué)并不神秘，真理并不遙遠(yuǎn)，只要你見微知著，那么，當(dāng)你解答了一百個問號之后，必能發(fā)現(xiàn)真理。（文章有刪改）1本文的中心論點(diǎn)是善于“打破砂鍋問到底”的人，就能有所發(fā)現(xiàn)、發(fā)明、創(chuàng)造、前進(jìn)。2第段中畫線句中和“？”指，“！”指。疑難問題答案（真理）3謝皮羅教授發(fā)現(xiàn)洗澡水的漩渦與地球的白轉(zhuǎn)有關(guān)，他斷言：“如果在南半球，洗澡水的漩渦將向順時針方向旋轉(zhuǎn)；在赤道，則不會形成漩渦（意思對即可得分）。”4.文章第段運(yùn)用了哪種論證方法？有什么作用？運(yùn)用了舉例論證（例證法），舉生物學(xué)家密卡爾遜的事例，具體有力地論證了那些定理、定律、學(xué)說的發(fā)現(xiàn)者、創(chuàng)立者，大都善于從平常事情中看出問題，追究根求源，找到真理。綜合性學(xué)習(xí)學(xué)校準(zhǔn)備開展以“我讀書，我思考”為主題的活動，請你踴躍參加。(1)定方向選書目主題活動啟動前，圖書館已全天候開放。面對眾多的書籍，你將選擇哪一位作家的作品?請寫在下面橫線上。作家:示例:冰心作品:示例:繁星春水(2)(有步驟深探究選定書目后，你向老師咨詢。老師建議你深入了解該作家及其作品,并寫出研究步驟,完成研究任務(wù)。你的研究步驟是:示例:步驟一:網(wǎng)上搜索與繁星春水有關(guān)的作品，精選研讀，并做好讀書筆記。步驟二:多角度分析，與同學(xué)討論后寫出自己的收獲。(3)精閱讀美匯報經(jīng)過幾周的精讀,你的研究任務(wù)完成了。在讀書匯報會上，你將展示你的研究成果。你的展示如下:示例:大家好!我選的書目是繁星春水。通過研讀，我認(rèn)為繁星春水大致包括三方面內(nèi)容。一是對母愛與童真的歌頌。二是對大自然的崇拜和贊頌。三是對人生的思考和感悟，謝謝大家!真題體驗(yàn)（2015隨州）名著閱讀（1）閱讀西游記選段：只見妖精一只手舉著火尖槍，站在那中間的一輛小車兒上，一只手捏著拳頭，往自家鼻子上捶了兩拳。八戒笑道：“這廝放賴不羞！你好道捶破鼻子，淌出些血來，搽紅了臉，往那里告我們?nèi)ヒ俊蹦茄Т妨藘扇顐€咒語，口里噴出火來，鼻子里濃煙迸出，閘閘眼火焰齊生，那五輛車子上，火光涌出。連噴了幾口，只見那紅焰焰、大火燒空，把一座火云洞，被那煙火迷漫，真?zhèn)€是熯天熾地。這行者神通廣大，捏著避火訣，撞入火中，尋那妖怪。那妖怪見行者來，又吐上幾口，那火比前更勝行者被他煙火飛騰，不能尋怪，看不見他洞門前路徑，抽身跳出火中。行者笑道：“嫂嫂要見令郎，有何難處？你且把扇子借我，扇息了火，送我?guī)煾高^去，我就到南海菩薩處請他來見你，就送扇子還你，有何不可！那時節(jié)，你看他可曾損傷一毫？如有些須之傷，你也怪得有理，如比舊時標(biāo)致，還當(dāng)謝我。”羅剎道：“潑猴，少要饒舌！伸過頭來，等我砍上幾劊！若受得疼痛，就借扇子與你”請用簡潔的語言分別概括以上兩個不同章節(jié)的選段描繪的故事情節(jié)。孫悟空大戰(zhàn)紅孩兒，（大戰(zhàn)紅孩兒或與孩兒斗法皆可）孫悟空三調(diào)（借）芭蕉扇（或調(diào)芭蕉扇）意近即可。（2）西游記是青少年讀者最喜愛的古典小說，請根據(jù)你的閱讀體驗(yàn)，簡要說說西游記受青少年讀者喜愛的原因。可從故事情節(jié)、神話色彩、豐富的想象力、生動有趣的形象等方面作答。示例：西游記故事情節(jié)曲折、精彩、引人入勝，所以深受青少年喜愛。（意思相近，選擇一個方面作答即可。）“備課大師”全科【9門】：免注冊，不收費(fèi)！http:/www.eywedu.cn