結(jié)一段絲路塵緣，讀一本曠世奇書西游記閱讀指導(dǎo)學(xué)習(xí)目的：1、探索小說閱讀方法，鼓勵(lì)學(xué)生采用多角度的方法閱讀古今中外名著。2、通過學(xué)習(xí)探究，激發(fā)學(xué)生深度閱讀小說的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的語文思維，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。課前學(xué)習(xí)：利用課余時(shí)間閱讀西游記，并做筆記，了解故事內(nèi)容并對(duì)人物形象作評(píng)析。學(xué)習(xí)步驟：一、 導(dǎo)入新課同學(xué)們，先請(qǐng)大家聽一首歌，請(qǐng)大家思考，這首歌跟那部名著有關(guān)？這部名著為什么這樣取名？對(duì)，這是動(dòng)畫片西游記的主題歌白龍馬。大家有想過，這部名著為什么這樣取名嗎？大家有想過，對(duì)一部名著的閱讀，我們應(yīng)該從哪些方面入手嗎？請(qǐng)生發(fā)言，老師歸納并板書：PPT顯示：文學(xué)作品的閱讀指導(dǎo)v 一、對(duì)書名的解讀；v 二、對(duì)作者的解讀；v 三、對(duì)人物的解讀；v 四、對(duì)故事情節(jié)的解讀；v 五、對(duì)作品主題的解讀二、解讀書名：PPT顯示一、因?yàn)楣适率且蕴菩实轿魈烊〗?jīng)為原型；二、因?yàn)橹袊糯鷼v史上生產(chǎn)力低下，還無條件向東、向南（大海）、向北（草原）發(fā)展；玄奘取經(jīng)是古代絲綢之路上一個(gè)著名的故事，是兩大文明碰撞交流的反映；三、關(guān)于作者的解讀小說作為一種文學(xué)體裁，在古人眼里是一種不登大雅之堂的東西，創(chuàng)作小說的人，也往往為當(dāng)時(shí)文士所不屑，因此中國古代的小說在刊刻的時(shí)候往往并不署名，這就為后世考證作者造成了很多筆墨官司。和其他小說一樣，西游記的主要故事情節(jié)和人物形象也是在幾代作者的創(chuàng)作中逐漸成型的，但最后的寫定者是誰，迄今并無定論?，F(xiàn)存最早的明刻本西游記并無作者署名。前人曾認(rèn)為百回本西游記為元代全真教道士丘長(zhǎng)春所作，20世紀(jì)初，經(jīng)魯迅和胡適等人的認(rèn)定，作者應(yīng)為淮安人吳承恩。雖然國內(nèi)外學(xué)者對(duì)此不斷提出新的證據(jù)質(zhì)疑，但支持吳承恩的學(xué)者也對(duì)此進(jìn)行了反駁。在目前尚無確證推翻這一結(jié)論的前提下，我們還是將吳承恩暫定為西游記的作者。吳承恩（約1500約1582），字汝忠，號(hào)射陽居士，淮安山陽（今江蘇淮安）人。幼年“即以文鳴于淮”，但屢試不第，約四十余歲時(shí)，始補(bǔ)歲貢生。因母老家貧，曾出任長(zhǎng)興縣丞兩年，“恥折腰，遂拂袖而歸”。后又補(bǔ)為荊王府紀(jì)善，但可能未曾赴任。晚年放浪詩酒，終老于家。他長(zhǎng)期過的是一種賣文自給的清苦生活。有射陽先生存稿4卷。通過作者的解讀，明白，一部名著的作者一定是經(jīng)歷曲折，閱歷豐富的人。所以，如果你正經(jīng)歷不順，那么“請(qǐng)不要悲傷，不要心急，憂郁的日子里需要相信吧，快樂的日子將會(huì)來臨。一切都是瞬息，一切都將會(huì)過去，而那過去了的，將會(huì)成為親切的懷戀?！倍遥抉R遷經(jīng)歷遭受腐型發(fā)憤而成史記；曹雪芹，經(jīng)歷了家庭的巨大變故遂成紅樓夢(mèng)；魯迅從小康之家墜入困頓終成大家。所以，生活的不如意，我們可以把它變成財(cái)富。四、關(guān)于情節(jié)的解讀：情節(jié)的解讀有四個(gè)層次，由淺到深分別是：PPT顯示一、文字的解讀：即讀故事，把書讀順；二：文學(xué)的解讀：即讀形象，把書讀懂；三：文化的解讀：即讀內(nèi)蘊(yùn)，把書讀透（一）、文字的解讀：即讀故事，把書讀順；請(qǐng)大家先看一下一段文字，車遲國斗法理解“破爛溜丟一口鐘”的意思。那國王只教放行。鹿力大仙又奏道：“陛下，我?guī)熜衷邪碉L(fēng)疾，因到了高處，冒了天風(fēng)，舊疾舉發(fā)，故令和尚得勝。且留下他，等我與他賭隔板猜枚。”國王道：“怎么叫做隔板猜枚？”鹿力道：“貧道有隔板知物之法，看那和尚可能夠？他若猜得過我，讓他出去；猜不著，憑陛下問擬罪名，雪我昆仲之恨，不污了二十年保國之恩也?！闭?zhèn)€那國王十分昏亂，依此讒言，即傳旨：將一朱紅漆的柜子，命內(nèi)官抬到宮殿。教娘娘放上件寶貝。須臾抬出，放在白玉階前，教僧道：“你兩家各賭法力，猜那柜中是何寶貝?！比氐溃骸巴降?，柜中之物，如何得知？”行者斂祥光，還變作蟭蟟蟲，釘在唐僧頭上道：“師父放心，等我去看看來。”好大圣，輕輕飛到柜上，爬在那柜腳之下，見有一條板縫兒。他鉆將進(jìn)去，見一個(gè)紅漆丹盤，內(nèi)放一套宮衣，乃是山河社稷襖、乾坤地理裙。用手拿起來，抖亂了，咬破舌尖上，一口血哨噴將去，叫聲：“變！”即變作一件破爛流丟一口鐘。臨行又撒上一泡臊溺。卻還從板縫里鉆出來，飛在唐僧耳朵上道：“師父，你只猜是破爛流丟一口鐘?！比氐溃骸八滩聦氊惲?，流丟是件甚寶貝？”行者道：“莫管他，只猜著便是。”唐僧進(jìn)前一步，正要猜，那鹿力大仙道：“我先猜，那柜里是山河社稷襖、乾坤地理裙?！碧粕溃骸安皇牵皇?，柜里是件破爛流丟一口鐘?！眹醯溃骸斑@和尚無禮，敢笑我國中無寶，猜甚么流丟一口鐘。”教：“拿了！”那兩班校尉就要?jiǎng)邮??；诺锰粕险聘吆簦骸氨菹拢疑庳毶粫r(shí)，待打開柜看。端的是寶，貧僧領(lǐng)罪；如不是寶，卻不屈了貧僧也？”國王教打開看。當(dāng)駕官即開了，捧出丹盤來看，果然是件破爛流丟一口鐘。國王大怒道：“是誰放上此物？”龍座后面閃上三宮皇后道：“我主，是梓童親手放的山河社稷襖、乾坤地理裙，卻不知怎么變成此物？”再來看一下視頻，不光我們有這樣的誤讀，86版的西游記的導(dǎo)演也曾這樣誤讀過，播出以后，收到很多觀眾的反饋，修改成今天的版本。同學(xué)們明白了嗎，閱讀名著首先是文字的解讀，讀準(zhǔn)文本字面的意思。（二）：文學(xué)的解讀：即讀形象，把書讀懂；西游記這部作品里的人物你最喜歡誰？最不喜歡誰？大家?guī)缀觚R聲答：喜歡孫悟空，不喜歡唐僧。孫悟空為什么招大家的喜歡，卻不被放在最主要的位置上呢？大家說說，唐僧為什么不招大家的喜歡？學(xué)生發(fā)言：膽小，軟弱，無能剛才大家說的，都是86版的西游記給大家造成的表象。老師用調(diào)侃的方法來總結(jié)一下，唐僧不著大家喜歡的原因：1、 官僚主義嚴(yán)重；2、 昏庸無能；3、 不學(xué)無術(shù)；4、 坐享其成。不僅我們有這樣的誤讀，很多讀者也如此。我們?cè)谖饔斡浀牡诰呕刈x到，玄奘的父親陳光蕊其實(shí)真是的情況，玄奘的父親雖不是狀元，但是飽讀詩書；自幼聰穎，西游記里關(guān)于唐僧的身世是編造的；玄奘法師自幼愛好佛學(xué)；西天取經(jīng)一波三折，歷經(jīng)17年的風(fēng)風(fēng)雨雨。他的壯舉成為感動(dòng)中國也感動(dòng)世界的人物，今天，也繼續(xù)感動(dòng)著我們。今天，我們紀(jì)念唐玄奘的方式把他寫進(jìn)文學(xué)作品里，讓他的名字隨著文學(xué)作品廣為流傳。但是西游記里有三個(gè)誤區(qū)：1、唐僧取經(jīng)是個(gè)人行為，而非政府行為。2、唐僧的名號(hào)不是特別的稱號(hào)，是對(duì)唐朝的和尚的統(tǒng)稱。假如，他是宋朝的和尚，那就叫他“宋僧”；3、唐三藏不是唐太宗授予，是對(duì)佛教有精深研究的人的尊稱。這樣看來，西游記里的唐僧與歷史上的陳玄奘相比已經(jīng)面目全非。歷史人物唐玄奘是一個(gè)為了佛法不畏劫難的英雄，而小說中的唐僧研究佛法的目的是變成了畏唐王朝取回通知人心改變?nèi)诵牡姆▽殻菇接拦獭＿@是有點(diǎn)問題的，是一個(gè)儒生的追求。孫悟空是作品中同樣優(yōu)秀的另一個(gè)主人。（三）文化的解讀：即讀內(nèi)蘊(yùn)，把書讀透1、文學(xué)的解讀是唐僧為我們留下了什么？他是取經(jīng)過程中的精神領(lǐng)袖。整個(gè)取經(jīng)過程以他為精神核心。這個(gè)團(tuán)隊(duì)缺誰都可以，唯獨(dú)不能缺唐僧。他不會(huì)提散伙，不會(huì)回花果山，高老莊；取不到真經(jīng)決不會(huì)回來。我們從唐僧身上看到一種不達(dá)目的絕不罷休、絕不回頭的力量。能不能從書中吸取大量的文化信息，是我們衡量一部書是否可以一種經(jīng)典的唯一標(biāo)志。我們2、把這一問題具化為“孫悟空”是本土猴還是“進(jìn)口猴”。這是一個(gè)學(xué)術(shù)問題，也是一個(gè)大眾都關(guān)心的文化問題。你們希望他是哪里的？本土猴。是民族自尊心使然。但是，我們一定要尊重客觀事實(shí)。關(guān)于孫悟空的來源，一直有爭(zhēng)議。一種認(rèn)為是本土說：以魯迅為代表，認(rèn)為是淮水里的水怪五支祁；另一種是進(jìn)口說，認(rèn)為是羅摩衍那里的猴國大將哈努曼。在1983年由季羨林翻譯，那么，吳承恩怎么知道的。3、PPT顯示淮水里的水怪：無支祁的形象，以及中國古代的關(guān)于猴子的經(jīng)典故事里的猴子都是好色的，而西游記的猴子卻是唯獨(dú)不好色，這個(gè)差別很大。PPT顯示羅摩衍那里的哈努曼的形象，可以變化，充滿正義。4、總結(jié)歸納：孫悟空的身世比較復(fù)雜，他的出現(xiàn)印證著絲綢之路大背景下的文化交融，可以分為三個(gè)階段：受佛教文化影響下的孫悟空；受道教文化影響下的齊天大圣；受儒家文化影響下的美猴王；從孫悟空的演變看出文學(xué)和文化的魅力。（四）、從孫悟空看“三教合一”。PPT顯示v 首先孫悟空的名字看，；v 其次，他學(xué)的是長(zhǎng)生不老，七十二般變化，體現(xiàn)的；v 第三，師傅的住處、名字，傳授的功夫，可以看出v 第四；取經(jīng)的目的是v 不僅孫悟空，其他師徒三人的言行也都充分體現(xiàn)著三教合一任何一部名著，都不是某一種思想的傳聲筒，他應(yīng)該是現(xiàn)實(shí)的反應(yīng)。他是作者理想的寄托。五、作業(yè)布置：PPT顯示v 1、分析一下為啥要在柜子里面放“破爛流丟一口鐘”？v 2、西游記這部神魔小說，除了娛樂功能西游記的社會(huì)功能：歌頌玄奘取經(jīng)的壯舉和強(qiáng)烈的批判精神，你從文中選一節(jié)來賞析。大中國的雄風(fēng)再起，新絲路的贊歌由大家來唱響。讓我們?cè)诟覇柭吩诤畏降男陕曋?，向著發(fā)展中國，壯大中國的新絲路，出發(fā)