北魏政治和北方民族大交融教學(xué)設(shè)計(jì)一、設(shè)計(jì)理念本節(jié)課以“民族間的交往交融”為主線，通過(guò)鮮卑拓跋在不同文明的激烈碰撞下作出選擇，分為“交往中的沖突”、“交往中的交融”，引出民族間應(yīng)堅(jiān)持交流尊重，相互學(xué)習(xí)。二、課程標(biāo)準(zhǔn)通過(guò)北魏孝文帝的改革，初步理解民族交往、交融對(duì)中華民族發(fā)展的意義。三、教學(xué)內(nèi)容分析本課的主題是民族大融合。魏晉南北朝時(shí)期是我國(guó)民族交融時(shí)期。西晉末年，戰(zhàn)亂頻繁，中原人口劇減，少數(shù)民族加快了內(nèi)遷速度。北方少數(shù)民族政權(quán)在彼此攻戰(zhàn)中，原有民族布局被打亂，民族間差異逐漸縮小。較晚內(nèi)遷的鮮卑族，順應(yīng)歷史發(fā)展潮流，以國(guó)家政權(quán)力量推行漢化，大大促進(jìn)了北方地區(qū)的民族交融。各民族相互學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，形成了民族交融的高潮。孝文帝改革對(duì)我國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。學(xué)好本課有助于學(xué)生了解中華民族是由許許多多分散孤立存在的民族單位，經(jīng)過(guò)接觸、混雜、聯(lián)結(jié)和交融，同時(shí)也有分裂和消亡，最終使得統(tǒng)一的多民族國(guó)家進(jìn)一步鞏固發(fā)展。四、學(xué)情分析七年級(jí)的學(xué)生好奇心強(qiáng)，求知欲望強(qiáng)烈，非常樂(lè)于參與課堂教學(xué)，基于這些特點(diǎn)，教師要注重活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生的好奇心， 從而使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容產(chǎn)生興趣。針對(duì)我校學(xué)生具體情況，大多數(shù)學(xué)生主要靠教材獲取歷史知識(shí)，課外閱讀歷史書籍較少，同時(shí)課外查閱資料的途徑局限性較大。這就要求教師在教學(xué)中，注意利用現(xiàn)有資源，挖掘教學(xué)潛力。給學(xué)生更多的歷史背景資料，通過(guò)圖片、配音、視頻等制造學(xué)習(xí)情境，制造濃厚的歷史氛圍，使學(xué)生產(chǎn)生親臨其境之感，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生印象更加深刻。五、教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與能力 掌握淝水之戰(zhàn)的基本史實(shí)，了解東晉取勝的原因，通過(guò)對(duì)本課的學(xué)習(xí)掌握北魏孝文帝改革的原因、內(nèi)容及作用，提高綜合分析歷史問(wèn)題的能力通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，比較系統(tǒng)地了解南北朝時(shí)期我國(guó)民族大融合的基本史實(shí)，包括北方地區(qū)民族融合的趨勢(shì)和北魏孝文帝改革的主要史實(shí)，為進(jìn)一步了解我國(guó)古代歷史上民族融合的進(jìn)程和中華民族形成的歷史過(guò)程奠定基礎(chǔ)。過(guò)程與方法 通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境，把歷史與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來(lái)，具體分析民族融合的表現(xiàn)、分組對(duì)比回答、討論等方法，化難為易，從而輕易突破難點(diǎn)，理解和掌握孝文帝的改革措施，形成正確的民族觀。情感態(tài)度與價(jià)值觀 通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)到民族間的經(jīng)濟(jì)、文化交流是我國(guó)歷史上民族關(guān)系的重要內(nèi)容，也是實(shí)現(xiàn)融合的前提條件。 通過(guò)本課的學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)到北魏孝文帝改革所推動(dòng)的北方民族大融合是符合時(shí)代發(fā)展潮流的，從而初步樹立維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一的歷史價(jià)值觀。六、重點(diǎn)難點(diǎn)重點(diǎn)：北魏孝文帝的改革措施；突破方法：運(yùn)用史料讓學(xué)生解讀史料理解改革措施難點(diǎn)：理解孝文帝改革措施促進(jìn)中華民族的發(fā)展突破方法：聯(lián)系班級(jí)，以少數(shù)民族同學(xué)班級(jí)的生活，理解北魏孝文帝改革后的民族交融對(duì)中華民族的影響，以小見大七、教學(xué)方法講授法、問(wèn)題法、討論法八、教學(xué)過(guò)程（一）激趣導(dǎo)入師：首先請(qǐng)大家看幾張照片，第一位是老舍，語(yǔ)文課上肯定提到過(guò)他，我國(guó)著名的小說(shuō)家，文學(xué)家，新中國(guó)第一位獲得“人民藝術(shù)家”稱號(hào)的作家，他是滿族人第二位，粟裕，杰出軍事家，中華人民共和國(guó)十大大將之首，他是侗族人第三位，李四光，地質(zhì)學(xué)家，創(chuàng)立了地質(zhì)力學(xué)，并為中國(guó)石油工業(yè)的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)，他是蒙古族第四位，撒貝寧，中央電視臺(tái)的著名主持人，他是回族人第五位，李寧，我國(guó)著名體操運(yùn)動(dòng)員也是李寧品牌的創(chuàng)立者，他是壯族人他們都是我們國(guó)家在不同領(lǐng)域的佼佼者，通過(guò)老師的介紹，有沒(méi)有同學(xué)發(fā)現(xiàn)他們的共同點(diǎn)？生：他們都是少數(shù)民族以上這些人物都是為我們國(guó)家發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)的少數(shù)民族代表，下面我們接著看一個(gè)人，老師相信他將來(lái)也一定會(huì)為我們祖國(guó)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一份力量，他是誰(shuí)啊？生：張家澤師：張家澤，那你來(lái)介紹一下你的民族吧生：我是回族人，我們信奉伊斯蘭教，會(huì)過(guò)開齋節(jié).師：好，請(qǐng)坐，我們現(xiàn)在不同民族的人們能夠友好相處，那在魏晉南北朝時(shí)期各民族之間是怎樣的呢？今天我們就一起來(lái)學(xué)習(xí)第19課，北魏政治與北方民族大交融設(shè)計(jì)意圖: 以少數(shù)民族代表人物和本班少數(shù)民族同學(xué)導(dǎo)入新課，拉近歷史與學(xué)生的距離，引起學(xué)生的興趣，同時(shí)為本課接下來(lái)的學(xué)習(xí)做好鋪墊。（二）講授新課-交往中的沖突師：我們先來(lái)看這幅魏晉南北朝政權(quán)分布圖，我們可以明顯看出在魏晉南北朝時(shí)期，有個(gè)非常典型的特征？生：亂師：亂是因?yàn)槭裁矗窟@個(gè)時(shí)期只有一個(gè)統(tǒng)一的政權(quán)嗎？生：不是，多個(gè)政權(quán)師：這些政權(quán)都是漢族的嗎？尤其是北方生：不是，少數(shù)民族師：所以魏晉南北朝時(shí)期有一個(gè)典型特點(diǎn)就是民族政權(quán)并立，所以這一時(shí)期各民族之間也不斷交往，那大家想想，你覺(jué)得民族之間交往有哪些形式啊？生：戰(zhàn)爭(zhēng)，貿(mào)易，聯(lián)姻等師：其實(shí)老師給大家總結(jié)一下，大家說(shuō)的無(wú)外乎兩種，一是和平交往，二是暴力沖突，那你說(shuō)這一時(shí)期北方地區(qū)可能更多的是什么形式？生：暴力沖突師：接下來(lái)我們就來(lái)了解當(dāng)時(shí)北方一場(chǎng)典型的戰(zhàn)爭(zhēng)，什么戰(zhàn)爭(zhēng)？生：淝水之戰(zhàn)師：我們通過(guò)一段視頻來(lái)了解一下這場(chǎng)戰(zhàn)役，請(qǐng)大家在觀看視頻的過(guò)程中找到這些信息點(diǎn)（時(shí)間，地點(diǎn)，交戰(zhàn)雙方，戰(zhàn)爭(zhēng)特點(diǎn)，戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)果，戰(zhàn)爭(zhēng)影響）播放視頻，過(guò)程中板書一、交往中的沖突生：總結(jié)出信息點(diǎn)師：淝水之戰(zhàn)后，前秦土崩瓦解，北方再度陷入分裂和混亂的狀態(tài)，所以我們看民族之間的暴力沖突帶來(lái)的是什么？生：戰(zhàn)亂和災(zāi)難，老百姓不安師：所以大家覺(jué)得當(dāng)時(shí)老百姓想要這種民族間的沖突嗎？（不想）那老百姓更想要的是民族之間怎樣交往啊？生：和平，交往，交融師：那是誰(shuí)讓當(dāng)時(shí)的民族關(guān)系走向和平交融？生：北魏孝文帝師：他是哪個(gè)民族的？生：鮮卑族師：老師簡(jiǎn)單的為大家介紹一下鮮卑族，據(jù)說(shuō)鮮卑族最早起源于東北大興安嶺的鮮卑山上，圖上的嘎仙洞是早期鮮卑祖先居住過(guò)的山洞，那大家想在山上的鮮卑人以什么為生啊？生：狩獵師：沒(méi)錯(cuò)，他們常年以狩獵為生，但是隨著人口不斷增加，獵物越來(lái)越少，而且這里一年中七個(gè)月都是冬季，大部分時(shí)間都是一片白雪皚皚的景象，為了生存，當(dāng)時(shí)的部落首領(lǐng)率領(lǐng)部族選擇走出大山，行進(jìn)了幾千里，到達(dá)了今天的內(nèi)蒙古呼倫湖一帶，大家想在草原上他們過(guò)起了什么樣的生活？生：游牧師：后來(lái)肥水之戰(zhàn)后，前秦土崩瓦解，北方陷入混亂，而拓拔部鮮卑族趁機(jī)崛起，并建立了什么政權(quán)？生：北魏師：到了439年，北魏政權(quán)又統(tǒng)一了北方，終于結(jié)束了十六國(guó)以來(lái)的分裂割據(jù)局面，可是這時(shí)候的北魏卻面臨著一個(gè)重要的抉擇？大家想想鮮卑人在草原上過(guò)著什么樣的生活？生：游牧師：那統(tǒng)一北方之后，他們遇到的中原的文明又是什么？生：農(nóng)耕師：兩種截然不同的文明在交流的過(guò)程中產(chǎn)生了激烈的碰撞與融合，如果你是北魏的統(tǒng)治者，你會(huì)選擇游牧文明還是中原的農(nóng)耕文明？原因是什么板書：二、交往中的交融生：農(nóng)耕，因?yàn)橛蟹€(wěn)定的糧食等師：是不是像大家想的一樣呢？是誰(shuí)為北魏做出了選擇？生：北魏孝文帝師：孝文帝，拓跋宏是北魏的第6位皇帝，大家都聽過(guò)這么句話“一個(gè)成功男人的背后都有一個(gè)偉大的女人”，孝文帝背后這位偉大的女性是誰(shuí)呢？我們看，就是他的祖母馮太后，我們找同學(xué)介紹一下孝文帝與馮太后生：北魏孝文帝四歲即位，掌權(quán)的是其祖母馮太后。馮太后出身于漢族，她對(duì)孝文帝寄予很大希望，對(duì)他實(shí)施系統(tǒng)的漢文化教育，親自督促他自幼學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，同時(shí)指導(dǎo)他閱讀諸子百家的著作和歷史典籍。馮太后對(duì)孝文帝管教很嚴(yán)，她要求孝文帝身旁的內(nèi)侍十天內(nèi)要匯報(bào)一次孝文帝的表現(xiàn)，不匯報(bào)則加以責(zé)罰。正是在馮太后的精心培養(yǎng)下，孝文帝對(duì)漢文化產(chǎn)生了濃厚興趣，對(duì)漢族文化傳統(tǒng)、習(xí)俗及其深邃豐富的內(nèi)涵，十分敬佩和仰慕。這對(duì)他后來(lái)推行社會(huì)改革影響是深刻的。設(shè)計(jì)意圖： 讓學(xué)生了解歷史人物，增加學(xué)習(xí)興趣，了解孝文帝推行漢化改革的背景。師：通過(guò)我們同學(xué)的介紹，你會(huì)發(fā)現(xiàn)孝文帝在馮太后的影響之下，非常仰慕什么文化？生：漢族文化師：基于我們了解的這些狀況，你說(shuō)孝文帝會(huì)做出什么樣的抉擇？是繼續(xù)草原游牧文明呢？還是學(xué)習(xí)中原漢族農(nóng)耕文明？生：中原漢族農(nóng)耕文明師：從小就受儒家思想影響的孝文帝深刻認(rèn)識(shí)到自身民族的落后性，于是他開始了大刀闊斧的改革，那你覺(jué)得他改革的中心會(huì)圍繞著什么？生：學(xué)習(xí)漢族文化師：那他改革的第一步是什么呢？生：遷都洛陽(yáng)師：老師給大家準(zhǔn)備了兩段材料，首先是平城遺址和簡(jiǎn)介，第二幅是北魏洛陽(yáng)遺址和簡(jiǎn)介，大家想想孝文帝為什么要把都城從平城遷到洛陽(yáng)？生：自然環(huán)境、資源、地理位置便于學(xué)習(xí)漢族等師：所以雖然很多鮮卑保守勢(shì)力反對(duì)，但是最終孝文帝還是把都城遷到了洛陽(yáng)，那么遷都洛陽(yáng)之后給洛陽(yáng)帶來(lái)了什么變化？（出示材料）材料：自晉、宋以來(lái)，號(hào)洛陽(yáng)為荒土，此中謂長(zhǎng)江以北，盡是夷狄。昨至洛陽(yáng)，始知衣冠士族，并在中原。禮儀富盛，人物殷阜，目所不識(shí)，口不能傳。東魏楊炫之：洛陽(yáng)伽藍(lán)記材料：北魏遷都以后，洛陽(yáng)成為北方的政治、經(jīng)濟(jì)中心。城內(nèi)外有許多大的市場(chǎng)，各地名貴特產(chǎn)都集中在這里交易。全城10多萬(wàn)戶居民中，來(lái)自國(guó)內(nèi)外的商人就有上萬(wàn)人。洛陽(yáng)城西的大市，開市、閉市都以擊鼓為號(hào)。市內(nèi)設(shè)有專門管理貿(mào)易和稅收的官吏。城南還有館舍，專供外來(lái)商人居住。城中不少富商大賈“資財(cái)巨萬(wàn)”。七年級(jí)歷史上 人民教育出版社，89頁(yè)設(shè)計(jì)意圖：文獻(xiàn)資料和圖片資料相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生從文獻(xiàn)和地圖中提取有效信息的能力，理解北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)的原因和意義。生：遷都之前洛陽(yáng)由于長(zhǎng)期戰(zhàn)亂的破壞十分荒涼，遷都之后洛陽(yáng)成為北方的政治、經(jīng)濟(jì)中心師：所以遷都洛陽(yáng)加強(qiáng)了與漢族的交往，促進(jìn)了洛陽(yáng)的發(fā)展，改革第一步就帶來(lái)了這么大的變化，那么接下來(lái)孝文帝會(huì)怎么做呢？想一想，如果你是孝文帝，你可能會(huì)從哪些方面進(jìn)行改革，老師提示一下孝文帝改革是圍繞著什么？誰(shuí)來(lái)談?wù)勛约旱目捶ㄉ阂路Z(yǔ)言，農(nóng)耕等師：我們看一些材料，看看孝文帝是怎么做的？是不是像我們同學(xué)們這么英明睿智結(jié)合材料講解孝文帝改革內(nèi)容材料：【孝文帝】詔不得以北俗之語(yǔ)言于朝廷，若有違者，免所居官。魏書材料：漢服與鮮卑服飾材料：鮮卑姓改為漢姓鮮卑姓改為漢姓拓跋元步六孤陸拔拔長(zhǎng)孫賀蘭賀達(dá)奚奚獨(dú)孤劉乙旃叔孫勿忸于于丘穆陵穆尉遲尉材料：“魏主雅重門族，以范陽(yáng)盧敏、清河崔宗伯、滎陽(yáng)鄭羲、太原王瓊四姓，衣冠所推，咸納其女以充后宮。”此外，他還親自為六個(gè)弟弟聘室，六個(gè)王妃中，除次弟之妻出于鮮卑貴族外，其余都是中原的著名漢族大士族。材料：都城建制與職官制度的變化設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)史料幫助學(xué)生了解孝文帝改革內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生閱讀史料、分析史料，從史料中提取關(guān)鍵詞的能力。師：可以說(shuō)北魏孝文帝改革使鮮卑族改變了自己民族的傳統(tǒng)習(xí)慣，徹底融入華夏文明之中，而北方其他民族也在他的帶領(lǐng)之下，紛紛投入到這場(chǎng)民族大交融的熱潮中出示材料：并提出問(wèn)題：通過(guò)材料并結(jié)合教材，我們看北方少數(shù)民族在哪些方面相互影響或交融？誰(shuí)學(xué)習(xí)誰(shuí)？生：依次引導(dǎo)學(xué)生回答師：所以在經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)、社會(huì)習(xí)俗、精神文化、政治制度、民族心理等方方面面都互相影響，而且這種影響是單方面的嗎？生：不是，是相互的師：少數(shù)民族之間與漢族是相互學(xué)習(xí)與交融的，這種交融帶來(lái)什么樣的影響呢？出示材料1：（王肅）曰：“羊者是陸產(chǎn)之最，魚者乃水族之長(zhǎng)。所好不同，并各稱珍。”北魏楊炫之洛陽(yáng)伽藍(lán)記卷三2：孝文帝改革后15年間，只發(fā)生6次暴動(dòng)事件。許春宏一位歷史改革者的啟示探求師：材料一是說(shuō)過(guò)去南方漢族是魚文化，北方少數(shù)民族飲食多是羊文化，南朝的王肅投奔北魏為官后，剛開始不吃羊，過(guò)了幾個(gè)月不僅吃羊，而且說(shuō)羊與魚各有特色，這說(shuō)明什么？生：飲食習(xí)慣趨于相同，相同的東西多了師：材料二呢？生：民族矛盾緩和，戰(zhàn)爭(zhēng)減少師：也說(shuō)明這一時(shí)期民族關(guān)系的主流是什么？生：和平，交融設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)圖文資料，幫助學(xué)生了解中華民族是由許許多多民族經(jīng)過(guò)接觸、混雜、聯(lián)結(jié)和融合，從而形成的一個(gè)多元統(tǒng)一體。從而形成正確的歷史價(jià)值觀。師：這一時(shí)期的民族交融使得民族隔閡減少，矛盾基本緩和，北方地區(qū)民族的交往、交流與交融，為中華民族的發(fā)展注入了新的活力，進(jìn)一步豐富了中華民族的物質(zhì)文化和精神文化，并為以后隋唐時(shí)期多民族國(guó)家的繁榮與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，最終形成現(xiàn)在中華民族我中有你、你中有我，而又各具個(gè)性的大家庭。我們的國(guó)家是一個(gè)大家庭，我們的班級(jí)其實(shí)是一個(gè)小家庭，大家想想為什么在我們這個(gè)小家庭中，現(xiàn)在張家澤這個(gè)少數(shù)民族的同學(xué)能和我們漢族同學(xué)相處的這么融洽？討論生：尊重他的信仰，互相學(xué)習(xí)互相幫助等師：民族關(guān)系在什么時(shí)候都是至關(guān)重要的，在黨的十九大上，習(xí)近平總書記站在中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代高度，提出“全面貫徹黨的民族政策，深化民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，加強(qiáng)各民族交往交流交融，促進(jìn)各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起，共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展”。文化認(rèn)同是最深層次的認(rèn)同，是民族團(tuán)結(jié)之根，民族和睦之魂。我想只要我們各民族能互相尊重，學(xué)習(xí)交融，提高民族包容力，我們這個(gè)中華大家庭會(huì)越來(lái)越好9、 歌謠小結(jié)練習(xí)十、談?wù)勀阌X(jué)得民族之間應(yīng)該如何交往